Comme cela se produit avec les tremblements de terre, tout le monde sait qu’une zone géographique donnée est frappée de temps en temps par un tremblement de terre, mais personne ne connaît avec certitude la date exacte de sa survenance, le phénomène est similaire à ce qui se passe dans les pays du monde arabe comme profonds développements géopolitiques et secousses, dont ce qui se passe actuellement en Syrie avec l’effondrement du système républicain-monarchique de la famille Assad et de ses acolytes les 7 et 8 décembre 2024, et d’autres régimes pourraient être candidats à des secousses similaires. La question qui se pose maintenant est celle de savoir si ce qui se passe n’est qu’un épisode du printemps arabe.
Ainsi, le monde arabe est une véritable zone sismique, qui enregistre un tremblement de terre après l’autre soudainement, tout le monde connaît leur existence, mais les mesures préventives en matière de construction appropriée ne sont pas prises pour en atténuer les effets sur les bâtiments, et ces effets peuvent être graves lorsqu’ils sont touchés. Si les secousses telluriques se produisent en raison du mouvement des plaques tectoniques et de la vibration rapide et soudaine de la terre résultant de l’augmentation de la pression résultant d’un déplacement des couches rocheuses sous la surface de la terre, cela équivaut dans le monde arabe politiquement, s’agissant de plaques tectoniques d’un autre type.
Nous parlons de l’existence d’éléments qui font exploser la situation politique d’un pays, comme la pauvreté, les violations des droits de l’Homme, le vol et le pillage des ressources des citoyens , du transfert illégal de l’argent vers l’étranger, et de l’usage des organes administratif, sécuritaire, judiciaire et militaire de l’État au service d’un individu et du groupe de corrompus qui gravite autour de lui, en plus de la monopolisation des slogans du patriotisme et la répétition qu’il existe des ennemis extérieur et intérieur, alors que ces courtisans constituent le plus grand ennemi de la patrie et du peuple. L’expérience du renversement en 2011 de dictateurs tels que l’Égyptien Hosni Moubarak et le Tunisien Zine El Abidine Ben Ali a montré des exemples frappants à cet égard, et voici que Bachar al-Assad s’est ajouté à la liste, qui demeure toujours ouverte.
Le concept du Printemps arabe est plus large et plus complet et en est venu à signifier la volonté de « vivre dans la dignité et la liberté » et les dirigeants devraient tirer les leçons des expériences politiques afin de ne pas connaître le sort de Bachar al-Assad, Hosni Moubarak et Kadhafi.
De nombreuses questions sont actuellement soulevées, y compris celle de la qualité de la haute tactique militaire de l’opposition, ou des groupes armés, qui ressemble à la tactique turque, ce qui confirme comment ces groupes ont été formés dans les instituts militaires turcs, puis celle des manœuvres de la Russie pour maintenir sa base navale de Tartous et aérienne de Hmeimim, et enfin le sort de la coopération militaire avec l’Iran, malgré les différences confessionnelles, et comment sera la position des nouveaux dirigeants à propos de la guerre dans la bande de Gaza.
Cependant, la question centrale à méditer maintenant est celle de savoir si ce qui se passe en Syrie peut être considéré comme un épisode du Printemps arabe dans un format nouveau et différent. Jusqu’à présent, cette question est appréhendée avec suspicion, car les régimes arabes se demandent s’il ne s’agit pas d’une vague de changement à venir, et à son tour les peuples attendent, après l’effet de surprise, de voir ce qui se passera en Syrie et si cela va s’étendre à d’autres pays.
Au début, malgré diverses interprétations, les groupes armés dirigés par al-Julani ont été perçus comme une extension des soulèvements que la Syrie a connus dans le cadre du Printemps arabe, qui a éclaté à la fin de 2010 et au début de 2011, et ne sont pas considérés comme une conséquence d’un autre soulèvement, ou d’un autre facteur comme la guerre en Irak, malgré les nouveaux facteurs survenus, y compris les facteurs externes, mais le noyau reste le produit du Printemps arabe, et la conséquence de très longues années de meurtres, d’assassinats et d’oppression.
Cela met en relief certaines thèses que je défends dans ces colonnes depuis des années, et dans mon livre en espagnol de 2012 intitulé « Le soulèvement de la dignité dans le monde arabe », l’idée fondamentale étant que le Printemps arabe est plutôt un processus de l’Histoire dans la lignée des étapes de la Renaissance européenne, ou de la création d’États européens démocratiques au cours de dans la seconde moitié du XIXe siècle.
En effet, l’histoire des événements d’un peuple, d’une patrie, ou d’une nation au sens large, comme l’arabo-islamique, n’est pas semblable à un match de football qui se déroule sur une période très courte, mais plutôt un ensemble de tournants historiques soumis aux éléments suivants :
D’abord, des périodes de temps qui comprennent deux ou trois générations pour consolider l’idée de transformation pour aboutir à un véritable changement radical afin de passer à une étape différente, en particulier dans le cas du monde arabe et islamique, qui a connu des siècles de domination de la pensée obscurantiste, du colonialisme, et enfin des régimes dictatoriaux et autoritaires, dont certains sont parmi les pires au cours des cinquante dernières années dans le monde, comme le cas du régime syrien. En effet, l’idée et le rêve de changement ont pris racine parmi les peuples arabes maintenant, malgré le retour de la dictature dans des pays comme l’Égypte et la Tunisie et le chaos dans d’autres comme la Libye et le Yémen, les peuples arabes sont devenus avides de changement parce qu’ils ne veulent pas constituer une singularité (une anomalie) parmi les peuples du monde et dans l’Histoire, c’est-à-dire que leur sort serait limité à des régimes dictatoriaux. Les pays d’Amérique latine ont vu le début de la démocratie au cours des premières décennies du XXe siècle, mais sont ensuite tombés sous les dictatures militaires les plus odieuses comme ce fut le cas du Chili et l’Argentine et vivent maintenant dans des démocraties qui demandent à leurs président de rendre des comptes et justifier leurs actes.
Or, ce processus est confronté à des défis majeurs qui, dans le cas du Printemps arabe, sont qualifiés de « contre-révolution », comme cela s’est produit en Europe au XIXe siècle et dans l’exemple précédent de l’Amérique latine, qui est l’insistance d’une partie des responsables et de citoyens à rejeter le changement et à maintenir le statu quo même par l’usage de la violence excessive. Cela entraîne parfois des revers, suggérant que le changement est impossible
En effet, après le Printemps arabe, nous avons vu comment les pays arabes et étrangers ont décidé de former une contre-révolution pour arrêter le processus de changement, et ont inventé et diffusé un discours qui mettait en garde contre le Printemps arabe, en invoquant l’incroyance, l’hérésie et de chaos. Parfois, le changement peut être porté par des groupes qui se sont mus au nom de la liberté et sont devenus liberticides, cela pourrait se produire en Syrie en raison de la nature des combattants qui sont influencés par une certaine pensée politique islamiste radicale, et qui se présentent actuellement comme des pragmatiques qui respecteront au moins un minimum de démocratie, ce qui respectera la cohabitation entre les différentes ethnies et confessions de ce pays.
Troisièmement, les puissances étrangères jouent et joueront un rôle qui peut être secondaire ou capital dans l’orientation des événements, et les citoyens pourraient croire que tout avait été prévu par des bureaux de consultants en stratégie basés en Occident, et que les peuples ne sont que des marionnettes manipulées au gré des intérêts des grands pays. Les États de la région et les grandes puissances s’adaptent aux changements et adoptent des attitudes qui suggèrent que tout est planifié à l’avance.
En conclusion, tant que la répression, les violations des droits de l’Homme, le pillage des richesses et l’absence de démocratie se poursuivront dans le monde arabe, le rêve du printemps arabe se poursuivra sous différentes formes parce que les peuples arabes ne veulent pas être une exception parmi les peuples du monde, dont le destin est d’être dirigés par des régimes autoritaires, et parce que le concept du printemps arabe est plus large et plus vaste et en est venu à signifier « vivre dans la dignité et la liberté » et que les dirigeants doivent tirer les leçons des expériences politiques afin que leur sort ne soit pas celui de Bachar al-Assad, de Hosni Moubarak, de Kadhafi et…
Syrie : la chute d’Assad et les répliques sismiques du printemps arabe/El Houssine Majdoubi Bahida
